ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. САНТ КИРПАЛ СИНГХ
1. САНТ : УЧИТЕЛЬ
Эссе из книги "Путь Святых" ("The way of the Saints")
Возможно могут спросить : "Что за человек этот Сант, о котором так много было сказано, чем отличается от общеизвестных классификаций Учителей, таких как Саньясины, Риши, Муни, Тикхишвары, Мунишвары, Йогишвары и др.?"
Несомненно, по всем внешним признакам Сант (или Садху) - это обычный человек. Однако он намного больше : "совершенный человек", с опытом внешней и внутренней жизни. Внешние условия жизни могут быть различными в различных странах, но внутренние опыты, где бы они ни приобретались - те же самые, хотя они говорят о различных фазах в соответствии со степенью внутреннего приближения. Они не отрицаются, по мере продвижения, но их непосредственные и полные фазы провозглашаются Святыми, которые также даруют наряду со своей теорией и опыт (переживание). Чего еще нужно человеку?
Многотомные книги описывают опыты Святых в этой науке Природы и полны хвалы им. Однако, очень трудно узнать о Святом больше, даже если он ваш ближайший сосед или каждый день проходит по той же дороге.
История рассказывает, что однажды царь России (Петр 1), тронутый судьбой нескольких изгнанников своего государства, работавших судостроительными рабочими на далеком побережье, инкогнито работал с ними много лет и уговорил их вернуться домой. Рабочие возражали, что их изгнали из государства и нет для них надежды. Царь уверил их, что он имеет влияние при дворе, включая и самого царя, чтобы они не беспокоились. Те, кто поверил ему, согласились сопровождать его домой. По дороге их вера в своего товарища укрепилась, когда переодетого царя тепло приветствовали его люди. В конце концов, когда все увидели, что переодетый рабочим - никто иной как сам царь, сидящий перед их глазами на троне, они с облегчением подняли взгляд. Как они могли узнать его или поверить ему раньше?
Невидимое Высшее использует очень избранное человеческое существо, которое посредством своих длительных нескончаемых неутомимых усилий, не имеющих равных в самоотверженной и безграничной любви к Нему в течение жизни, соприкасается с Ним внутри себя, становится Его сознательным сотрудником и используется и предназначается для миссии давать утешение страдающим искателям Его, спасать их от забот мира и соединять всех таковых с Ним, Тем, кто владеет ими.
Для понимания человеку нужен человек, поэтому Учитель - это Высшее в облике человека, к которому те, кто жаждет Его, могут приблизиться. Невидимый Всемогущий имеет на этот счет свой закон. Таким образом, Учитель - это Бог плюс человек. Он является выразителем Бога или, если угодно, он - это Бог в личности, "персонифицированный Бог". Он - самый священный "личный Бог" (1), наделенный всеми силами и полномочием, и является живым алтарем для молитвы, чтобы искать решение человеческих проблем от рождения до смерти и после нее; короче говоря, освободить человека из сетей забот и даровать истинное спасение.
Истинный Бог ведет себя замаскированным как обычный человек. Как человека никто внешне не может узнать его - кроме того, кто находится в контакте со Святым Учителем внутри себя в соответствии с наукой, т.е. с законом, который Он дал для человека. Внешне, если принимать Святого Учителя за обычного человека, нельзя получить от Него больше пользы, чем от любого другого человека того уровня, за которого Его принимают.
Если его принимают за супермена, то можно извлечь намного больше пользы, а если принимать его как самое дорогое - еще больше. Если иметь контакт с Учителем внутри себя, он дает нам все. Это не вопрос мышления о нем, т.е. слепой веры. Это зависит от размеров понимания Божественной Науки. То, что приходит от сердца, дойдет до сердца.
Однажды Хазуру Баба Саван Сингх Джи Махарадж задали вопрос: "Тела всех людей сотворены из одной и той же грязи (т.е. материальной плоти, крови и т.д.); какое же преимущество имеет личное тело Учителя, что делает его выше любого другого человека?"
Хазур ответил: "Несомненно, все тела сотворены из грязи, но тело Учителя сделано из самых чистых частиц ее, возможных во вселенной. Каждое слово, каждый взгляд, каждое движение, каждое прикосновение, даже аура Учителя наделены милостью, любовью и милосердием Бога. Его общество особо заряжено и атмосфера заряжена. Чем чище сердце человека, тем больше он осознает и чувствует. Даже те, кто слушает Его, воспринимает и впитывает то, что Он говорит, не остаются пустыми. Они получают пользу.
Когда Учитель идет по земле, земля становится чистой и святой. Когда Он идет по траве и на ходу давит червей или насекомых, они получают человеческое тело прямо, независимо от циклического порядка и стадии эволюции творения жизни на земле в науке Природы. (2)
Плодовые деревья и растения, дающие злаки, которые Учитель использует в своей диете, тоже получают человеческие тела сразу. Дерево, часть ветвей которого Учитель использует как свой датан (зубную щетку), и коровы, которые обеспечивают Учителя молоком, тоже получают человеческое тело сразу. Подобным же образом, кобылы для прогулок Учителя, муравьи или черви, чьи тела касаются текущей воды, в которой купается Учитель, или любая летящая птица, которой случается видеть обнаженную часть тела Учителя, тоже получают те же самые преимущества."
Обычному человеку это покажется загадкой или шуткой, он с трудом готов поверить в это, т.к. его пробным камнем является его интеллект и он ничего не знает о Силе Бога или о том, что тела Учителей наделены такими силами, пока он не приобретет опыт в благородной науке, данной человеку Самим Богом. Это верно, что Бог не виден внешним глазам, но Он не оставляет человека совсем заброшенным на земле, что касается приближения к Нему. Дверь для приближения, исходная точка для любого поиска или исследования находится внутри человека. Учитель является средством.
Таким образом, человек должен взять курс, отличающийся от того, с помощью которого он пытается достигнуть успеха; но гордый своими "знаниями" во многих областях, он заблуждается, вроде того исследователя вазы, найденной в руинах далекой страны, который начинает размышлять, рассуждать и сосредотачивать свое воображение на гончаре, сделавшем ее много лет назад. Он рисует образ гончара в своем уме, делает изображения его и его инструментов, пишет книги одну за другой, пытаясь впечатлить других и доказать, что его открытия правильны, и заслуживает похвалы. Увы, человек далек от правильного пути.
Истина проста, еще проще язык, которым Учителя высказывают Истину; эти простые и краткие слова произносятся от сердца, чтобы удовлетворить, умиротворить и утешить самые обеспокоенные и встревоженные души. Учителя говорят нехотя и просто.
Сант - это выразитель Бога, и Сам Бог говорит через человеческие уста.
Маулана Руми
Как человек, Сант всегда покорен Его Воле в житейских событиях. Кредо Санта - терпение и воздержание. Он похож на сандаловое дерево, которому топор дровосека наносит удары, а дерево продолжает источать свой аромат даже лезвию, которое режет его.
В обществе Санта возбужденный ум становится спокойным. Он стоит за благо человека и делает свою работу как друг или брат, если ум человека еще не готов воспринимать его как руководителя. Он остается скрытым, но сама Его скрытость добавляет славу славе Его. (3)
Он не обращает внимания на то, что за человек перед ним, какое положение он занимает, к какой школе мысли или расе он принадлежит. Он просто видит, что пришедший к нему - это имеющее душу человеческое существо, человек. Сант так бдителен и насторожен в отдаче своих драгоценных благ (т.е. духовной науки), что любой, кто считает себя умнее, мудрее, более высокообразованным, вершителем чудес и т.д., не может получить ни намека на то, чем Он владеет, хоть как он ни старайся. Сант любит и верующих, и атеистов, и погрязших в чувственных удовольствиях этого мира, и даже худших грешников, как любящая мать не оттолкнет свое дитя, все измазанное в грязи и отбросах.
Только Санту дано узнать Санта. Только Сант может описать Санта. Его присутствие в любом обществе или общественной группе является самым драгоценным ее украшением. Его можно увидеть идущим с места на место, но Он ходит не ради какой-либо пропаганды или эгоистических мотивов, а привлекается прочными узами любви определенных сердец. Он - возвышающий лидер морального очищения и духовности.
Каким бы ни был металл - золото или железо - для Санта это всего лишь металл. На Него не действуют ни положение величия, ни унижения, ни чести, ни бесчестия. Его не трогают ни радость, ни горе; ни хвала, ни порицание. Высшая власть, богатство и красота женщин не имеют привлекательности для Санта. Он намного выше влияний похоти, гнева, жадности, привязанности и эго. Он - вне влияний.
Санты и Садху (4) выше трех гун. Они бескорыстны и открывают только Истину. Они - "дети Света", маяки мира. Очень редка встреча с ними - настоящими. Ими, как борцами, не становятся в один день, ими не становятся ни в какой академической школе обучения.
Они имеют опыт многих прошлых жизней. У каждого Святого есть прошлое, и у каждого грешника - будущее.
Они - достояние всего человечества. Они - сведущие личности, которые анализировали себя, реализовали (познали) Бога и могут помочь нам - взять нас на тот же Путь. Что бы ни имел человек, он может это дать другому.
Как может обычный человек знать, что Учитель-Святой (Гуру или Сатгуру) ежедневно бывает на небесах, берет на себя бремя кармы учеников, разматывающих и ликвидирующих ее под Его присмотром и заботой?
Учеников тысячи, как же может Учитель справиться с этим? Человек слышит об этих вещах только случайно. Сядьте рядом с Сантом и вы почувствуете спокойствие ума, покой и умиротворенность, никогда дотоле не испытанные, и намного больше.
Умы тех, в ком есть мельчайшая искра любви к Богу, переживают пробуждение даже только услышав, что существует Учитель, который может действительно довести их до порога.
Придя к Учителю, мы достигаем : 1) взаимности сердца; 2) неподвижности пребывания в центре позади глаз; 3) контакта с "Божественной связью".
В древние времена в местах паломничества святые даровали по крайней мере эти три благодеяния, которые являются средствами к достижению собственно духовности. Слова и теории отныне должны быть подчинены этим предпосылкам Божественной Науки. Вкратце, поучения Сантов таковы:
"У человека внутри скрыты сокровища Божественности. Получи знание и испытай то, что сделало Учителей столь высокими и святыми, открой двери, ведущие в Божественное, практически, а не интеллектуально, прямо сейчас, в течение этой жизни. Все, что для этого нужно - это чистота сердца и простая просьба. Тебе не нужно ничего платить за эту Науку Природы."
В общество Сантов приходят люди разных характеров, включая и тех, кто гордится своими мыслями, хорошими или плохими. Однако Санты не обращаются в полицию для удаления тех, кто в глазах общества нежелателен; странно, что их собственное осуждение является единственным привратником, который автоматически удаляет их прочь.
Перед человеком стоит задача - как узнать и распознать истинного Учителя среди столь многих, которых он встречает, о которых слышит или читает. Обычно мы видим то, что снаружи.
Вряд ли есть какой-либо общий признак Санта в человеке. Но нам нужны какие-нибудь ключи. Можно заметить: "Риши и Муни (древние мудрецы и отшельники Индии) определялись как люди, обладавшие знанием прошлого, настоящего и будущего. Кроме того, йоги могли демонстрировать чудесные способности, привлекая ими. О богах (дэва) говорят, что они не отбрасывают тень. Должно же быть хоть что-нибудь сказано о древних или современных подлинных Сантах и Садху."
Ответ таков: для обычного недуховного человека и для человека с негативным складом ума вряд ли могут быть какие-нибудь указания на то, что человек может быть Сантом. Немного продвинувшимся по пути любви к Богу и людям с проницательной наблюдательностью могут быть даны некоторые намеки и ключи к разгадке. Однако, чтобы расшифровать их, требуется много терпения :
1. Санты говорят, что Бог - внутри человека. Это повторяют и настаивают на этом сейчас повсюду, так что для современногочеловека этот ключ неубедителен.
2. Глаза и лоб одного истинного Учителя имеют странный контраст и поразительное сходство с другим. Это осознают лишь те немногие, кто жил в то время, когда были живы два таких Учителя, и кто хоть недолго наблюдал на их лицах такие черты или знаки. Фактически, это одна Милостивая Сила работает через посредство двух различных человеческих существ одно за другим или даже бок о бок, что также весьма редкий случай.
3. По желанию Они делают видимыми или невидимыми три вертикальные вены у себя на лбу. Этот примечательный знак, по которому Сант может быть узнан, упоминается древними и не различается многими, пока они не научатся этому и не захотят подтверждения этим способом.
4. Когда сидишь в присутствии настоящего Санта даже с открытыми глазами, чувственный ток тела начинает собираться вверх и поднимается непроизвольно, неосознанно, пока не ощутится.
Этот опыт дается Сантом очень немногим избранным. Древние стремящиеся, знавшие об этом испытании "Я", подтверждали это.
5. На самом первом сеансе искренне стремящимся дается опыт оттягивания внутрь духовного тока во время Посвящения3.0 Это открывается всем приходящим под защитный кров Учителя. Он может быть новым учеником или старым, который пришел к Учителю осознать и исправить какую-нибудь ошибку, над которой он, может быть, работает. Этот опыт открывается также тем, кто получил инструкции от самозваного учителя, которому он поверил, но от которого он не получил опыта.
По сути дела, никто не может узнать или найти истинного Учителя до тех пор, пока Учитель не соблаговолит открыть себя сам к глубокому удовлетворению того, кто желает укрепить свою веру в Учителя. Это делается в пределах восприимчивости каждого и в такой степени, какова его способность понимать и его любовь. Это полностью зависит от доброты и милости Бога через Учителя. Некоторым даются ключи к разгадке по их желанию. Вера некоторых в своего Учителя укрепляется, когда ученик спасается чудом от какой-нибудь опасности. Благоприятный ответ на молитвы Учителю укрепляет веру в других. Есть такие, у кого имеется знание из книг, их удовлетворяет пример других, они получают подтверждение таким образом.
Учителя имеют знание измерения уровня и емкости интеллекта каждого и даруют веру соответственно. Санты знают о заслугах и несчастьях каждого, но никогда не открывают их.
Божественная Милость никогда не медлит. Хорошая мать не говорит: "Ты хочешь?"- а дает. Из стремящихся, львиная доля веры в Учителя дается тем, кто приходит со склоненной головой, тяжелым сердцем и мучительным содроганием потерянной души, безмолвной от тревог, чтобы освободиться от груза своих забот. Мягкость - не слабость. Это крепкая, цементированная дорога смирения, которая ведет к Милостивой Реальности.
Опыт есть единственный критерий. Если Учитель способен дать нам опыт, мы можем принять его как того, кто знает Божественную Науку. Тот, кто соединен и может вступить в контакт, может дать нам контакт. Если кто-то имеет 1 - 2 класса образование, а другой сидит около него всю свою жизнь, он никогда не достигнет высокого уровня образования.
Человек колеблется и боится приблизиться к Учителю-Святому, потому что жизнь его запятнана, у одних больше, у других меньше. Никогда не бойтесь идти к Учителю-Святому из-за того, что вы грешник. Для грешников Он значит больше, чем для других. У него есть лекарство для каждой раны. Приблизьтесь к Нему и через Него будет найден путь к избавлению от греха. Если кто-то находится далеко, с Ним можно общаться через переписку. У Него есть средства и методы на любой случай. Он компетентен.
* Теперь будет легко понять, что Пара-Видья имеет научный базис, хотя немного отличается от обычной системы. Это не схоластическая философская система, основанная на интеллектуальной способности, еще менее это новый кодекс общественного или морального поведения, которые являются элементарными шагами. Это не слепая вера, а практическая наука, имеющая дело с самоанализом, т.е. знанием своего "Я" в человеке, для того, кто наблюдает мельчайшее. Полной властью облечен, конечно, сведущий в практике Учитель-Святой.
Когда человек находится в толпе, он говорит так, как говорит толпа. Если он присоединяется к другой толпе, то говорит так, как говорят в ней. Но если он усаживается на возвышенном месте, он видит и слышит все и может лучше судить о действиях людей. Сант похож на такого человека. Он смотрит на мир с высоты своего положения. Он говорит о состоянии человека, борющегося за существование, претендующего на то, что он знает все, когда в действительности он знает мало. Человек не знает как жить, что делать, что есть, как и зачем действовать в жизни. Он должен зависеть от своих родителей, учителей с детства до юности, во всех своих физических бедах он зависит от своего доктора, в зарабатывании на жизнь - от начальника, а тот - от своего, в свою очередь. Во всех мирских делах он зависит от общества; сталкиваясь с непредвиденными опасностями, окруженный страданиями, лишенный комфорта, он зависит от слов своего министра или жреца; и наконец он обнаруживает, что ему остается только подчиниться Природе и ее законам. Тщетно он надеется на телесную мощь и на стабильность в будущем; и в то же самое время он прокладывает себе дорогу ,неосторожно толкая других с лестницы вниз. Он мало знает о том, что он может стоять неподвижно в текущем потоке, но не в человеческом мире.
Святые жалеют человека. Они не заботятся о личном комфорте, день и ночь внушая человеку, что жизнь его коротка, очень коротка, а ценность святых Учителей недооценивается, в то время как богатство и удовольствия переоцениваются. Вновь и вновь Санты предостерегают человека, что в этот Железный Век (Кали Юга) человеку суждено немного дыханий за его жизнь. В день ему дано 26ООО дыханий (количество меняется и зависит от прарабд кармы, т.е. судьбы). Сидя он тратит их 12 в минуту; во время ходьбы - 18 в минуту; в сексуальной жизни - 64. Эти дыхания - все его богатство в телесной жизни. Санты советуют положить это богатство в надежный банк, чтобы продлить жизнь и получить от нее как можно больше. Они настаивают, что другого пути нет; но человек не слушает.
Санты далее говорят - человек подвластен закону эволюции в 84ООООО видов живых существ. Он принимает одно тело за другим и каждое тело сковано железной хваткой неотвратимого закона Природы, Кармой; сначала "работа и действие", затем "причина и следствие"; и он должен освободиться от этого цикла рождений и смертей, чтобы достичь покоя.
С открытыми глазами человек наблюдает, как живые существа, даже человек, страдают, умирая в несказанной боли и агонии, но человек с улыбкой отвергает Истину, открываемую Сантами, говоря: "Мы лучше знаем. У нас есть солидный научный базис, основанный на фактах, у нас есть изобретатели, атомная энергия и т.д."
Итак, чем меньше человек думает, тем больше он говорит; ему нравится то, чего он не понимает. Невзирая на все это, Санты продолжают свою миссию с настойчивостью, даруя опыты в Божественной Науке, Пара Видья, тем, кто приходит к Ним.
Имя Господа - очень сильная башня. Жало упрека - истинность этого. Самоочевидная Истина не требует доказательства. Солнце можно видеть только в его собственном свете.
Вы не можете потеряться на прямой дороге.
ПРИМЕЧАНИЯ
(1) К этому выражению можно почувствовать отвращение, но если подумать глубже, то понятно, что в каждой религии святые личности были людьми в физических телах, имевшими контакт с Высшим Господом, и они советовали, лечили или говорили о Святом Отце как о единственном спасителе от греха и дарователе спасения. У Бога нет совладельца и посему через человеческое тело говорит Бог, а не человек. Божественная Наука освещает этот важный факт и выражает больше уважения КО ВСЕМ таким личностям и их учениям, чем любая религия в наше время.
Однажды Сант Тулси Сахиб из Хатры в сопровождении своих преданных учеников посетил местную ярмарку. Среди собравшихся вокруг него оказалась королева Тара Мати, которая, оставив на расстоянии экипаж, пришла за даршаном к Святому Тулси Сахибу. Взглянув на тысячи людей на ярмарке, Тулси Сахиб произнес лишь несколько слов : "Если кто-либо или целое множество придет ко мне и скажет, что они хотят видеть Истинного Господа в Выси, я возьму их к Нему прямо сейчас". Королева Тара Мати, услышав его, вышла вперед и со сложенными руками сказала : "Пожалуйста, возьми меня к Нему, о Святой!" Она села с закрытыми глазами на землю и ей был дан опыт (переживание) прямо на месте. Когда она вернулась в физическое тело обратно из высших сфер и открыла глаза, она сказала : "Ты был на наивысшем месте Великого Господа. Почему ты не сказал мне об этом раньше?" Тулси Сахиб ответил: "Ты бы не поверила мне". (2) Так как описание этой темы заняло бы (как это открыто Учителями) слишком много места, оно здесь пропущено.
Свами Джи (Сант Шив Даял Сингх из Агры), когда он сбрасывал по своей воле, как это делают святые, свое физическое тело, сказал в своих последних словах: "В феномене жизни на земле каждая разновидность воплощенного в тело создания поднимается на следующую ступень. Избранные (из людей) с высоко добродетельным образом жизни будут склонны к этому (внутренней науке)." (Жизнь Свамиджи Махарадж. 4 изд. 1938 г. с.117.)
Сант Маулана Шамас Табриз однажды сказал: "Когда я умру и мое тело сожгут, а мой пепел будет использован в качестве удобрения на пшеничном поле и из этой муки сделают хлеб и подадут этот хлеб для еды, то не только едок, но и тот, кто подает хлеб, будут опьянены (любовью к Нему) до пределов вне выражения." (3)
Сант никогда не скажет, что Он - Сант. Когда Хазуру сказали, что Он - настоящий Гуру Нанак, Он на Сатсанге перед тысячами открыто сказал, что не имел отношения даже к собакам Гуру Нанака. Эта скромность ставит Сантов выше уровня самых развитых человеческих существ, которые часто являются жертвой эгоизма. Это - вершина достоинств Сантов как людей.
Скрытность - существенная черта Сантов. Она присуща их характеру. Бог скрытен и предпочитает оставаться таковым, скрытым от внешнего взгляда человека. Этот закон - от Высшего для тех тел, в которых Господу нравится работать. Невыполнение этого Божественного Закона приводит к телесному наказанию. По этой причине также Святой-Учитель никогда не показывает никаких чудес для привлечения душ из мирской жизни с целью Посвящения. Однако, изучающий или ученик видит множество чудес на каждом шагу в этом мире или вскоре после Посвящения. Святые не одеваются отличительно, не имеют и не носят никакого знака, метки или символа. Они не говорят о том, как они высоки, а упоминают своих собственных Учителей. А если Им говорят, что Они высоки, Они отвечают, что Они не сделали ничего, это все по милости и доброте их Учителя. (4) Садху - другое общее название для Санта; в отношении к этого термину есть много недоразумений. Этот термин не относится к миллионам людей в окрашенных одеждах по всей Индии, называемых обычно садху. Отличительное одеяние не является доказательством того, что человек сделал внутренний прогресс. Гуны - качества или атрибуты, которые образуют движущую силу всех наших дел и действий, соответственно присущей им природе: тамас - пассивность, раджас - активность, саттва - гармония. (5) и (6) - Сравните с "Yog Vashist".
Отправить комментарий